自序

两仪定位，阴阳肇分，天地即以阴阳生万物，故《经》云：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母。而男女其阴阳之始也，圣人以六经垂教万世，《易》始乾坤，《诗》首关睢，《书》传厘降，《礼》著内则，《春秋》载王姬，盖以夫妇为人道之造端，而妇人乃孳育化原之本，是以操调燮之术者，不可不于妇人之病为独重也。自寇宗奭谓：宁医十男子，莫医一妇人。以妇人病，四诊有所不能尽，而其所患者，多隐曲不可述，如月经、胎产至崩淋、带下，俱属鄙琐，难以言示，然而妇人之病，惟兹诸症为最要，故著书者，于兹尤不可不亟讲也。余纂辑《医学经纶》，博极群书，兼综条贯，凡杂症得一百六十有三，采摭名贤之论七千条有奇，而妇人月经诸症不与焉。诚以妇人之病，莫重于月经、胎产、崩淋、带下，是以别立标名，曰《女科经纶》。凡一切内外、虚实、寒热，各有条序按之，略方名，详治论，俾学者知所从事，其于妇人病，庶毋患治疗之倍难于男子也。司马子长称扁鹊过赵，闻邯郸贵妇人病带下，即为带下医。夫妇人病，不止于带下，而扁鹊所过，随以其名闻诸侯间，知古人留心于妇人病，盖慎且重也。今之医者，非如扁鹊遇长桑君，授上池神术，舍昔圣昔贤之论，而欲冀为洞垣之见，不其难哉。苟有志斯，其以是编为规矩焉，绳墨焉可也。

康熙甲子岁孟秋七月李棘人萧赓六氏漫识