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（一）眼与肝的生理关系
1.肝开窍于目，目为肝之外候 《素问·金匮真言论》在论述五脏应四时、同气相求、各有所归时说：“东方青色，人通于肝，开窍于目，藏精于肝。”其意是深藏于体内的肝脏对应的窍道为目。《灵枢·五阅五使》谓：“五官者，五脏之阅也。”其中“目者，肝之官也。”即言五官为五脏的外候，而肝外候于目。据此可为眼科诊治疾病，特别是为从肝治目疾奠定了理论依据，亦可为其他临床各科提供极为重要的望诊内容。
2.肝气通于目，肝和则能辨色视物 目为肝窍，肝气可直接通达于目，故肝气的调和与否直接影响到眼的视觉功能。一是肝可调畅气机，使气机升降出入有序，有利于气血津液上输至目，目得所养而能辨色视物。故《灵枢·脉度》说：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”二是肝气能条达情志，肝和则条达有度，七情平和，气血均衡，眼才能明视不衰。故《灵枢·本神》指出：“和喜怒而安居处……如是则僻邪不至，长生久视。”说明保持情志舒畅是眼目保健、防止眼病发生的重要举措。
3.肝主藏血，肝受血而目能视 肝藏血有助于目视之需。虽然五脏六腑之精气血皆上注于目，但由于肝与目有窍道相通，故以肝藏之血对视觉功能的影响最大，因而《素问·五脏生成》有“肝受血而能视”之论。肝载之血含有眼目所需的各种精微物质，故特称之为“真血”。《审视瑶函·目为至宝论》阐释说：“真血者，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。”现代医学研究发现，肝脏有根据视觉需要而调节血量和血质之功，虽然中医学所言之肝与现代解剖之肝有异，但提示了肝血可直接影响到眼的功能状态。
4.肝之经脉，上连目系 《灵枢·经脉》说：足厥阴肝脉“连目系”。通观十二经脉，唯有肝脉是本经直接上连目系的。肝脉在眼与肝之间起着沟通表里、联系眼与肝脏、为之运行气血的作用，从而保证了眼与肝在物质上和功能上的密切联系。
5.肝主泪液，润泽目珠 五脏化生五液，肝化液为泪。故《素问·宣明五气》说：“五脏化液……肝为泪。”泪液有润泽目珠的作用，《灵枢·口问》说：“液者，所以灌精濡空窍者也。”泪液的生成和排泄与肝的功能有关，泪液运行有序而不外溢，正是肝气的制约作用使然。
（二）眼与心的生理关系
1.心主血液，血养目珠 《审视瑶函·开导之后宜补论》说：“夫目之有血，为养目之源，充和则有发生长养之功，而目不病。少有亏滞，目病生焉。”可见血液充盈及运行有序是目视睛明的重要条件。循环至目的血液均始发于心，又归集于心。《素问·五脏生成》说：“诸血者，皆属于心。”与此同时，眼中神水源于目之血液，神水透明而又富含营养，以濡养神膏、晶珠等，从而保证眼产生正常的视觉功能。正如《审视瑶函·目为至宝论》中所说：“血养水，水养膏，膏护瞳神。”
2.心合血脉，诸脉属目 《素问·调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行气血。”血从心上达于目，亦须以经脉为通道。而“心主身之血脉”(《素问·痿论》），即言全身的血脉均与心相连而沟通。遍布全身各组织器官的经脉以分布于眼的脉络最为丰富，故《素问·五脏生成》说：“诸脉者，皆属于目。”脉络在目的广泛分布，保证了气血充养于目有足够的通道。
3.心舍神明，目为心使 《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉。”指人的精神、意识、思维乃至人的整个生命活动均由心主宰。《灵枢·本神》说：“所以任物者谓之心。”说明接受外来事物或刺激并做出相应反应是由心来完成的，包括眼接受光线刺激而产生的视觉。故《灵枢·大惑论》指出：“目者，心之使也；心者，神之舍也。”由于心主神明，为五脏六腑之大主，目赖脏腑精气所养，又受心神支配。因此，人体脏腑精气的盛衰及精神活动状态均可反映于目，故目又为心之外窍。有鉴于此，望目察神亦是中医诊断学中望诊的重要内容。
（三）眼与脾的生理关系
1.脾主运化，输精于目 脾主运化水谷精微，为后天之本。脾运健旺，气血生化有源，目得精气营血之养则目光锐敏。若脾失健运，精微化生不足，目失所养则视物不明。《兰室秘藏·眼耳鼻门》中明确指出：“夫五脏六腑之精气皆梨受于脾，上贯于目……故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明于目矣。”这就突出了脾之精气对视觉功能的重要性。
2.脾主肌肉，司睑开合 《素问·痿论》说：“脾主身之肌肉。”《素问集注·五脏生成》说：“脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故合肉。”脾运化水谷之精有滋养肌肉的作用，眼睑肌肉及眼带（眼外肌）得脾之精气充养，则眼睑开合自如，眼珠转动灵活。
3.脾升清阳，通至目窍 目为清阳之窍，位于人体上部，脉道细微，惟清阳之气易达之。《素问·阴阳应象大论》说：“清阳出上窍。”《脾胃论·五脏之气交变论》进一步提出：“耳、目、口、鼻为清气所奉于天。”说明清阳之气上达目窍是眼维持辨色视物之功能不可缺少的要素。只有脾气上升，清阳之气方可升运于目，目得清阳之气温煦才能窍通目明。
4.脾气统血，循行目络 《兰室秘藏·眼耳鼻门）说：“脾者，诸阴之首也；目者，血脉之宗也。”血属阴，脉为血府，血液能在目络中运行而不外溢，有赖于脾气的统摄。《难经·四十二难）谓：脾“主裹血”。由于目为宗脉所聚之处，若脾气虚弱，失去统摄之力，则可导致眼部尤其是眼内发生出血病症。
（四）眼与肺的生理关系
1.肺为气本，气和目明 《素问·六节脏象论）指出：“肺者，气之本”; “肺主气，气调则营卫脏腑无所不治。”肺主气，司呼吸，不但与大自然之气进行交换，并与体内水谷之气相结合而敷布全身，温煦充养各组织器官。肺气旺盛，全身气机调畅，五脏六腑之精气顺达于目，目得其养则明视万物；若肺气不足，脏腑之气不充，目失所养则视物昏暗，正如《灵枢·决气》所说： “气脱者，目不明。”
2.肺主宣降，眼络通畅 宣即宣布散发，指肺能布散气血津液至全身；降即清肃下降，指肺能通调水道，维持正常的水液代谢。宣发与肃降相互制约，互济协调，使全身血脉通利，眼络通畅。一方面使目得到气血津液的濡养，另一方面避免多余体液留存于目。此外，肺主表，肺宣降有序，可将卫气与津液输布到体表，使体表及眼周的脉络得其温煦濡养，卫外有权，以阻止外邪对眼的伤害。
（五）眼与肾的生理关系
1.肾主藏精，精充目明 《灵枢·大惑论》说：“目者，五脏六腑之精也。”寓含眼的形成有赖于精；眼之能视，凭借于精。而肾主藏精，《素问·上古天真论》谓：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”肾既藏先天之精，亦藏后天之精。肾精的盛衰直接影响到眼的视觉功能，正如《素问·脉要精微论》所言：“夫精明者，所以视万物、别白黑、审短长；以长为短、以白为黑，如是则精衰矣。”
2.肾生脑髓，目系属脑 肾主骨生髓，《素问·阴阳应象大论》说：“肾生骨髓。”诸髓属脑，“脑为髓之海”(《灵枢·海论》）。由于脑与髓均为肾精所化生，肾精充足，髓海丰满，则目视睛明；若肾精不足，髓海空虚，则头晕目眩、视物昏花。故《灵枢·海论》明言：“髓海不足，则脑转耳鸣……目无所见。”王清任结合当时所认识到的解剖知识，进一步阐述了肾－脑－眼密切的内在联系，明确地将眼的视觉归结于肾精所生之脑，其在《医林改错·脑髓说》中指出：“精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，名曰脑髓……两目即脑汁所生，两目系如线，长于脑，所见之物归于脑。”
3.肾主津液，润养目珠 《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液。”明示肾脏对体内水液的代谢与分布起着重要作用。《灵枢·五癃津液别》指出：“五脏六腑之津液，尽上渗于目。”津液在肾的调节下，不断输送至目，为目外润泽之水及充养目内之液提供了物质保障。目内充满津液，除具有养目之功外，还可维持眼圆润如珠的形状。
4.肾寓阴阳，涵养瞳神 肾寓真阴真阳，为水火之脏，水为真阴所化，火为真阳所生，为全身阴阳之根本。五脏之阳由此升发，五脏之阴靠此滋养。肾之精华化生以供养瞳神，《审视瑶函·目为至宝论》说：“肾之精腾，结而为水轮。”水轮位在瞳神，而神光藏于瞳神。《证治准绳·杂病·七窍门》认为瞳神“乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙用，水火之精华。”说明瞳神内含阴阳是产生视觉的基础，肾精的滋养、命门之火的温煦是视觉产生的条件。
