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医誓

     凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。

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一、中医儿科学的萌芽期(远古~南北朝)

中国儿科医学源远流长。远古时期原始社生产力低下,考古发掘出的“北京人平均龄只有14岁,所以说,中华民族早期的医学积累多数就属于儿科学的范围。在出土的4000年前商代殷墟甲骨文中记载了20余种病名,其中涉及儿科的有(龋齿)、(寄生虫病),直接记载小儿疾病的有“贞子疾首,是指商王武丁之子头部生病。我国古代史书最早明确记载的 “小儿医”是春秋战国时期的扁鹊。《史记·扁鹊仓公列传》曰:扁鹊名闻天下……来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医。”记载了春秋战国时期名医扁鹊为“小儿医的经历,他针刺三阳五会(百会)穴治疗虢国太子尸厥,是儿科急症医学的早期记载。从秦到两汉时期,儿科已经有了最早的医案记载,如西汉名医淳于意(仓公)曾以“下气汤治婴儿“气”,东汉名医华佗曾以“四物女宛丸2岁小儿下利病”。在我国现存最早的医学专著《五十二病方》中有婴儿病”“婴儿瘛的记述。尤其值得提出的是,战国时期著名思想家孟子在《孟子·梁惠王上》中所说“幼吾幼以及人之幼,成为中华民族“爱幼传统道德观的经典论述。

《黄帝内经》建立的中医学体系不仅有效指导了中医儿科学,而且书中有不少关于小儿理和儿科疾病的病因、病理、诊法、预后和针刺疗法等论述。《灵枢·经脉》对人体生命孕育和形成过程的描述“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。”《素间·上古天真论》载有对小儿生长发育过程的描述“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子……丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。”《灵枢·逆顺肥瘦》指出婴儿的生理特点是肉脆,血少,气弱。《黄帝内经》中有不少关于儿科疾病诊断、治疗及预后的记载。如《素问·通评虚实论》说:乳子而病热,脉悬小者何如?岐伯曰:手足温则生,寒则死。”《灵枢·逆顺肥瘦》说:“黄帝曰:刺婴儿奈何……刺此者,以毫针浅刺而疾拔针,日再可也。”这些经典论述,成为后世儿科学起源的渊数。

东汉末年,张仲景著《伤寒杂病论》,以六经辨证论治外感病、脏腑辨证论治杂病,对世儿科学辨证论治体系的形成产生了深刻影响。

西晋王叔和的《脉经·平脉视人大小长短男女逆顺法第五》论述了小儿脉法,认为“小四五岁,脉呼吸八至,细数者,吉。”

南北朝时期,我国已有医学教育。据《唐六典卷十四》记载:“宋元嘉二十年,太医秦承祖奏置医学,以广教授。”说明在南朝宋文帝时,已经设置了政府医学教育。始于南北朝的徐氏世医撰写了多部儿科专著,如徐叔响的《疗少小百病杂方》《疗少小杂方》,徐之才的《小儿方》及《药对》所载的“十剂”等。