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高子曰：论古书法，有三十六种，又唐玄度论有十体，韦绩纂书列为五十六种，僧梦英又作十八体，书何纷纷多也？此好奇者引证传闻，搜剔怪诞，兼以臆说附会，立为名目，且内多重复。今人学书，于大小篆书，八分隶书，草楷行书，工此数者而精之足矣，何必多求？但诸体书法，传之世间亦少，虽欲求工，无式可拟，拟而无法，出自杜撰，反为大方耻也。凡帖莫不祖自《淳化阁帖》，而《阁帖》亦本秦汉晋唐碑刻，故有祖石，刻本用便观览。即如《阁帖》之外，有：
《绛帖》宋潘思旦，以《淳化帖》增入别帖，摹于山西绛州，计二十卷，北纸北墨，极有精神，帖比《淳化》高二字。
《潭帖》庆历间，僧希白重摩刻于潭州，风韵和雅，血肉停匀，形势俱圆，颇乏峭健之气。
《秘阁续帖》元祐中，哲宗除《淳化帖》外，增刻他帖于秘阁，谓之《续帖》。
《淳化祖石刻》后主命徐铉以所藏法帖勒石，名《升元帖》。在《淳化》前，故名祖刻。
《太清楼帖》大观年中，徽宗以《淳化帖》考选数帖，重刻于太清楼下，模自蔡京，恣意草率，笔偏手纵，无复古意。赖刻手精工，犹胜他帖。
《淳熙秘阁续帖》孝宗刻于石禁，两续帖相去不远，工夫精致，肥而多骨，乃失之粗，遂少风韵。
《戏鱼堂帖》元祐间，刘次庄以《淳化帖》，除去篆题年月，增入释文，摹于临江官署。在翻刻中，颇有骨格，淡墨拓尤佳。
《星凤楼帖》赵彦约刻于南康，曹士冕重摹于南宋。赵刻精善不苟，曹刻清而不秾，亚于太清楼帖。
《宝晋斋帖》绍兴年间，曹之格刻于无为州学，在诸帖中为最下。米元章又云：“羲之七帖，有云烟卷舒翔动之气。”
《百一帖》宋王曼庆刻，笔意清遒，雅有胜趣，刻手不精。
《利州帖》宋庆元中，刘次庄重刻于益昌，其释文字画稍大。
《黔江帖》宋秦子明刻于长沙，载入黔江，即《僧宝月古帖》十卷。
《东库帖》世传潘氏以石本帖二十卷分为二，绛州公库得其上十卷，绛守重刻下十卷以足之。靖康兵火俱失，金又重刻，天渊矣。
《武陵帖》较诸帖中所增最多。中有《黄庭经》，他本所无，博而不精，殊无可取。
《赐书堂帖》宋宣公绶刻于山阳，有古钟鼎识文绝妙，但二王帖俱不精，石已不存。
《一百十七种兰亭帖》宋理宗内府所藏，装褫作十册，希世之宝也。
《甲秀堂帖》宋庐江李氏刻，前有王颜书，多诸帖未见，后有宋人书亦多。今吴中有重模本，亦有可观。
《二王帖》宋许提举刻于临江，模勒极精。
《群玉堂帖》宋韩侂胄刻，所载前代遗迹最多，后有宋人书。
《蔡州帖》蔡州重摹《绛帖》上十卷。出于临江《潭帖》之上。
《彭州帖》重刻历代法帖，不甚精采，纸类北纸。
《鼎帖》石硬，而刻手不精，虽博而无古意。
《钟鼎帖》宋薛尚功编次钟鼎卣彝古铜器铭二十卷，刻于九江府库，临摹极工，甚有古意。今多聊便抄录作十卷，以市于人。
《四声隶韵》书法极工，略似妩媚。传云石刻于琉球，其拓法纸色绝佳。
《玉麟堂帖》宋吴琚模刻，秾而不精，多杂米家笔法。
以上诸帖，存者十无一二矣。《阁帖》翻本，以泉州为佳，宋拓《泉帖》亦不可得。泉州今刻，何啻天渊哉？又如周国所刻东书堂模刻《阁帖》，而增入《兰亭叙》文，并宋人书，尚有雅趣。近复翻刻，其去周国又远甚矣。他如《濯锦堂帖》十卷，拓法刻手不佳。《宝贤堂》十二卷，模刻亦工，不快众议。近如吴中潘氏顾氏所刻《阁帖》，较时本为佳。吴人又重模刻，乱真矣。又见南都新刻《阁帖》，书林称善。近复有翻本，纷杂迨甚。先年曾见书客舒伯明辈翻刻《阁帖》一种，极其精善，但少自然，欲求逼真故耳。惜乎止拓数册，而毁其刻板。将故纸蝉翅拓法，假宋《阁帖》，每册得售百金，虽大赏鉴家亦堕术内。毁板之意，欲人不得指以为新，而无迹可比方耳。又见一帖，不知何刻，其编次之法，似甚得理，以帝王之帖作一帙，以宣尼古篆作历代名臣法书之首，以五卷内王坦之、王凝之、智永、诸王列于献之帖后，乃诸帖所未见者。古今碑刻传布海内何啻千万，而《格古要论》中以两都十三省碑刻款列为博，似亦窄矣。余向游燕中，时与王麟洲、梁浮山诸老，夥拓西山并内近碑刻，计余所得，大小约有二三百种，尚云未尽。即《法华》七卷，俱有碑刻。以此计之，天下可胜数哉？吾人学书，当自上古诸体名家所存碑文，兼收并蓄，以备展阅。求其字体形势，转侧结构，若鸟兽飞走，风云转移，若四时代谢，二仪起伏，利若刀戈，强若弓矢，点摘如山颓雨骤，而纤轻如烟雾游丝，使胸中宏博，纵横有象，庶学不窘于小成，而书可名于当代矣。余以《书谱》所评历代神品、妙品、名家碑刻录以备考。
《草书要领》五卷，集晋草书，为初学法。《草韵》三种，各五卷，宋元刻，吴中重摹。
