色诊

扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯谓左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体病，使人召扁鹊。扁鹊已逃去，桓侯遂死。使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。所病，犹疗病也。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。秦太医令李醯自知技不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。《史记》

扁鹊见秦武王，示之病，扁鹊请除。左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已矣，将使耳不聪，目不明。扁鹊怒而投石，曰：君与知之者谋之，而与不知者败之。《国策》

东坡曰：士大夫多秘所患，以验医能否，使索病于溟漠之中。吾平生求医，必尽告以所患，然后诊之。故虽中医，治吾疾常愈。吾求疾愈而已，岂以困医为事哉？

宿按：望而知之谓之神，望见颜色而知其病者上也。经曰：大肉已脱，九候虽调犹死。予见儒生汪巽山，善风鉴，断人生死祸福，无不奇中。家贫，不以术自售，予素慕其为人。一日患呕血，召予诊视，叩其占五脏生死法。汪曰：脾之死色，唇之四白青如马牙，琇按：木克土也。红唇上起黑斑，譬如木朽而生菌耳，死期在半年。语未毕，呕血数口。予视其色，正合死脾之色。果如期而逝。惜乎未竟其说。后遍访，未闻相术有如汪君者。