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医誓

     凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。

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重订《名医类案》序

新都江氏《名医类案》,行世近二百年矣。其为卷十有二,为类二百有奇。条析病状,援据方书,胪列治法,斧藻群言,蔚成大国,实受命于轩岐而拓宇乎《灵》、《素》。惜原本考订疏漏,间脱特多。吾友魏君玉衡、鲍君以文,精加雠比,网罗史氏,研搜家集,毕力补缀,丹铅告疲,始称完好,重付杀青。客有难者曰:古之医师,天官隶焉。或论病以及国,或原诊以知政,鸿术通乎神明,而玄机出之妙悟。若乞灵于方剂,假宠于陈言,抑亦末矣,而奚以为?夫自张、王绝轨,朱、李辍音,凡今之治医者,辄谓古今异宜,南北殊习,本草非神农之遗,仲景亦偏隅之论,于是偭规弛墨,褊见自圣,卒至于杀人而不自知其谬盭。此譬之治经者,则游谭而已矣;譬之习兵者,则野战而已矣。郭玉、许允宗之言,亦何尝为庸妄者授之口实乎?然则欲为良工,必习谙乎《明堂》、《甲乙》、《玉册》、《玄珠》,博涉乎三部九候、五运六气。所谓狐腋非一皮能温,鸡跖必数千而饱,此一夫之获耳,其若广野何?曰固也。《内经》十八篇,《难经》八十一章,词奥旨远,尊如经典,不易晓了。后世方书候论,汗牛马,充栋宇,学者纵极综考而无所征验,犹不免以人为尝试也。无所比例,犹墨守焉而未得其会通也。余读是编,窃以窥其用心,其征事也确,其达用也大,其竖义也备,其遣辞也约。事皆已经则无所可疑,法可互求则不病于执。世远道微,曲漏充塞,俗师庸术,支节苟且,一旦延张、王于一堂,接朱、李之末座,与之上下其议焉,其所津逮为何如?引而伸之,触类而长之,乃可以尽窥仓公之秘籍而奏奇技矣,岂徒资庸瞽之肘后、供童蒙之掇拾而已哉?按医之有案,实权舆于《左氏传》、太史公。魏晋以降,多散见于史集,至丹溪始有专书,皆其门人所日纪,亦小说杂记之属。宋张季明作《医说》十卷,首述轩岐以发其宗,次列证治以穷其变,又此编之鼻祖也。至于分门别类,间有未精审者,是在览者之鉴别,不复为之更定。旧本向有无名氏朱笔点定,玩其评乙,知其于是道三折肱矣,故并存于简端云。

乾隆三十五年岁次庚寅二月仁和余集书于新懦斋