气质生成章第七

具天地之性，集万物之灵。阴阳平均，气质完备，咸其自尔。然而奇偶异数，有衍有耗，刚柔异用，或强或弱，血荣气卫，不能逃于消息、盈虚之理，则禀质之初，讵可一概论是。以附赘垂疣、骈拇枝指、侏儒跛蹩，形气所赋有如此者。疮疡痈肿，聋盲瘖哑，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣。《孝经》云：天地之性，人为贵。《书·泰誓》曰：唯人，万物之灵。天有五气，各有所凑；地有五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，资物为养者，理固然也。寝兴以时，出处以节。《六节脏象论》曰：天食人以五气，地食人以五味。王冰云：天以五气食人者，臊气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾也。可以高明，可以周密，使雾露风邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。以至调喜怒，寡嗜欲。《礼记·月食》：仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。《脉要精微论》云：冬日在骨，热虫周密，君子居室。夏则顺阳在上，故可以高明；冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。作劳不妄，而气血从之，皆所以摄妊娠，使诸邪不得干焉。《天真论》岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。《通天论》曰：圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。苟为不然，方授之时，一失调养则内不足以为中之守，外不足以为身之强。气形弗充而疾疢因之。《脉要》曰：五脏者，中之守也。得守者生，失守者死。又曰：夫五脏者，身之强也。得强则生，失强则死。若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼面疮癣之属，皆以食物不戒之过也。孙思邈《养胎法》云：妊娠食兔肉，令子缺唇。食犬肉，令子无音声。食干鲤鱼，令子多疮癣。《异法方宜论》云：鱼之使人热中。注云：鱼发疮。心气大惊而癫疾。《奇病论》帝曰：人生而病癫疾者何？岐伯曰：名为胎病，此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。肾气不足而解颅。巢氏云：解颅者，其状小儿年大，囟应合而不合，头缝开解是也，由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海。肾气不成，则脑髓不足，不能结成，故头颅开解。脾胃不知而羸瘦。巢氏云：无羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱，不能荣于肌肤。凡小儿在胎而遇寒冷或生而夹伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。心气虚乏而神不足之属，皆以气血不调之过也。诚能食饮知所戒，推而达之，五味无所伤。诚能于气血知所调，推而达之，邪气无所乘，兹乃生育相待而成者。《病源》云：肺主气，心主血脉，病血气，能荣腑脏，遍循经络，产则血气伤损，脏腑不足。而心统领诸脏，其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。故曰：天不人不因。《法言》曰：天不人不因，人不天不成。