《素问六气玄珠密语》

全书十六卷，共二十四篇。卷一，列五运元通纪篇，迎随补泻纪篇。卷二，列运符天地纪篇。卷三，列天元定化纪篇。卷四，列天运加临纪篇。卷五，列占候气运纪篇。卷六，列天罚有余纪篇、阴亏平正纪篇。卷七，列运临超接纪篇、运通灾化纪篇、灾祥应论纪篇。卷八，列南政顺司纪篇。卷九，列司天配轮纪篇。卷十，列正化令转纪篇、对司易正纪篇。卷十一，列司天间化纪篇。卷十二，列三元配轮纪篇。卷十三，列地应三元纪篇、地合运胜纪篇。卷十四，列胜符会对纪篇、灾郁逆顺纪篇。卷十五，列地土问物纪篇。卷十六，列五行类应纪篇、生禀化源纪篇。 是书论运气，一本于《素问》之说，对《素问》之七篇大论，有一定发挥。如“五运元通纪篇”云：“夫五运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。故运者，动也，转动也，即轮流运动，往来不歇也。于是太极始判，横五运于中，轮流至今，终而复始，圣人望而详之。自开辟乾坤 ，望具青气，横于丁壬，故丁壬为木运也；赤气横于戊癸，故戊癸为火运也；黄气横于甲己，故甲己为土运也；白气横于乙庚，故乙庚为金运也；黑气横于丙辛，故丙辛为水运也。故先五运，后配司天也，即当以司天为客也，运气为主也。在泉亦为客，居气间气为次客也。故五运之气，上合于天”。以上皆论五运六气之理。 此作从运气的角度，阐释医理，也有一定可取之处。如“迎随补泻纪篇”云：“此是预知木胜泻木，肝之源也，令不尅其土也。其用药者，即用辛平之，罚木之胜；用甘全之，佐土之衰；勿令食酸物，佐木之胜也”。此以五行生尅谈五脏之治也。又“运符天地纪篇”云：“甲子中土运太宫，土气有余，其名曰敦阜。土行雨化，即岁中湿令过多，气伤肾，藏受病，久及膀胱。鳞虫不资，保虫不盛，脾气之胜也。民病腹痛，清厥，意不乐，体重、烦冤。上应镇星，甚则肌萎，足萎不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。变生得位，藏气伏，化气独治之。泉涌河衍，洞泽生渔，风雨大至，山崩溃，鳞现于陆地。病腹满，溏泻、肠鸣。反下甚，雨化五，此土太过之令也，甲午年之化令同”。此以运气阐述其五脏病机及其证候。 本书作者对运气理论的研究，造诣较深。书中所论内容，对后世运气学说的发展具有一定影响。如《圣济总录》中论运气，即多取本书符会六气之说，并更多创造、发挥。但也必须指出，本书内容还掺杂一些唯心的和不切实际的观点，此又当批判接受。 本书署名为唐王冰撰。而王冰注《素问》序文中也曰“辞理秘密，难精论述者，别撰《玄珠》，以陈其道”。足见王冰确有此作。而王冰之原著，早无传本。今所见之《素问六气玄珠密语》，实为后人托名之作。正如《四库全书提要》云“：然考王冰所注《素问》，义蕴宏深，文词典雅，不似此书之适怪”。故对本书之作者与成书年代，尚有待考证。